消失的菁英:老師從政,仗義執言 228被便衣帶走 安上叛亂罪名

編輯 陳孟絹 發自台灣     

【編者按】本系列以228做為代表性的抵抗符碼,透過多位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,建立台灣人的自信心與自立的勇氣,深耕文化基礎。以重建台灣人的歷史傳承、傳遞台灣人的歷史經驗、肯定台灣人的歷史成就。

 他堅持基督信仰的公義,反對陳儀貪污,在228紛亂中穩住社會秩序。製圖:美術組

他堅持基督信仰的公義,反對陳儀貪污,在228紛亂中穩住社會秩序。製圖:美術組

徐春卿(1895-1947)台北人,台北市參議員。

父親徐水永受馬偕牧師在錫口傳教的感召成為基督教徒,徐水永傳道師自1891年起在宜蘭三貂四社一帶宣教,娶當地噶瑪蘭女子偕以擺為妻,育有3男2女,徐春卿是次子。

徐春卿自錫口公學校(今松山國小)畢業後,1916-1928年在羅東與松山的學校擔任訓導(正式教師)與教諭(高階教員),在教育界服務12年。1929年被任命為松山庄的助役(相當副鄉長),後被推為協議會副議長,1931年退休。後自營煤礦業,礦區位於台北州海山郡三峽庄白鷄崙尾外插角、內插角地內(今三峽一帶),屬中型礦區。

二戰時,偕叡廉(馬偕之子)牧師夫婦被迫遣送出境,只有徐春卿與兄長徐春生牧師到碼頭送行,引起日本憲警注意。1942年徐春卿因被牽連「天皇已死明信片事件」的不敬罪,被關兩年多。終戰後,當選台北市參議員,兼任「台北市人權保障委員會」總幹事,為著名的「迎(むかえ)婦產科」醫療糾紛事件,聯合保釋迎諧醫師。並組織「反對拍賣日產委員會」,反對江浙財團廉購日產。

228事件發生時,被推為228事件處理委員會常務委員之一與交通組長,公開呼籲鐵路公共運輸系統恢復秩序,以免糧荒的情勢更嚴重。3月11日,他於家中被便衣以長官公署開會為由帶走後,消失。

徐春卿,面對不同政權,不改維護人權原則,挺身反對威權。早期投身教育事業,後期則是為人民仗義執言的民意代表。為人民主持公義、捍衛人權的精神,是台灣神的典範。

參考資料

  1. 李筱峰,《二二八消失的台灣菁英》(台北市:自立晚報社文化出版部,1990)。
  2. 阮美姝,《幽暗角落的泣聲:尋訪二二八散落的遺族》(台北市:前衛,2000)。
  3. 張炎憲、胡慧玲、黎中光,《臺北南港二二八》,(台北市:吳三連台灣史料基金會,1995)。
  4. 臺灣總督府府報/臺灣總督府府官報資料庫/鑛業事項,http://ds2.th.gov.tw/ds3/app007/list3.php?ID1=0072030015a015
  5. 臺灣總督府職員錄系統/徐春卿,http://goo.gl/jWBKLX
  6. 賴永祥長老史料庫/二世馬偕的回國,http://www.laijohn.com/Mackay/MGW/date/1940.11/to-home/Sou,Bkhoe.htm
  7. 賴永祥長老史料庫/岳父徐春卿被殘暴遇害,http://www.laijohn.com/archives/pc/chhi/Chhi,Ckheng/death/Chhoa,STiong.htm